أوجه التشابه بين المؤمن والنخله

أوجه التشابه بين المؤمن والنخلة
كما ذكرها ابن القيم

عن ابن عمر رضي الله عنهما : عن النبي صلى الله عليه و سلم ، قال :

" إن من الشجر شجرة ، لا يسقط ورقها . وإنها مثل المسلم . حدثوني ما هي ؟ " .

قال : فوقع الناس في شجر البوادي . قال عبد الله :
فوقع في نفسي أنها النخلة ، ثم قالوا : حدثنا ما هي يا رسول الله ؟
قال : " هي النخلة " .

رواه البخاري في صحيحه
كتاب العلم باب طرح الإمام المسألة على أصحابه
ليختبر ما عندهم من العلم .

ذكر ابن القيم رحمه الله في كتابه مفتاح دار السعادة
أوجه التشابه بين المسلم والنخلة التي شبه الرسول
صلى الله عليه وسلم المسلم بها .

قال رحمه الله : " تأمل هذه النخلة التي هي إحدى آيات الله
تجد فيها من الآيات والعجائب ما يبهرك .
وهي تشبه المؤمن من وجوه كثيرة .

أحدها : ثبات أصلها في الأرض ، واستقراره فيها ،

وليست بمنزلة الشجرة التي اجتثت من فوق الأرض مالها
من قرار .

الثاني : طيب ثمرتها وحلاوتها وعموم المنفعة بها .

كذلك المؤمن طيب الكلام، طيب العمل، فيه المنفعة لنفسه ولغيره .

الثالث : دوام لباسها وزينتها ، فلا يسقط عنها صيفا ، ولا شتاء .

كذلك المؤمن لا يزول عنه لباس التقوى وزينتها حتى يوافي
ربه تعالى .

الرابع : سهولة تناول ثمرتها ، وتيسره .

أمَّا قصيرُها ، فلا يُحْوِجُ المتناولَ أن يرقاها ، وأما باسِقُها ، فصعوده سهل بالنسبة إلى صعود الشجر الطوال ، وغيرها ،
فتراها كأنها قد هيئت منها المراقي والدرج إلى أعلاها .

وكذلك المؤمن خيره سهل قريب لمن رام تناوله لا بالغرِّ ،
ولا باللئيم .

الخامس : أن ثمرتها من أنفع ثمار العالم

فإنه يؤكل رطبه فاكهة وحلاوة ، ويابسه يكون قُوْتًا وأُدُمًا وفاكهة ، ويتخذ منه الخل والناطف والحلوى ، ويدخل في الأدوية ،
والأشربة ، وعموم المنفعة به وبالعنب فوق كل الثمار .

الوجه السادس : أن النخلة أصبر الشجر على الرياح ،

والجهد وغيرها من الدوح العظام . تميلها الريح تارة ،
وتقلعها تارة ، وتقصف أفنانها .

ولا صبر لكثير منها على العطش كصبر النخلة .

فكذلك المؤمن صبور على البلاء لا تزعزعه الرياح .

السابع : أن النخلة كلها منفعة ، لا يسقط منها شيء بغير منفعة .

فثمرها منفعة ، وجذعها فيه من المنافع مالا يجهل ،
للأبنية والسقوف ، وغير ذلك .

وسعفها تسقف به البيوت مكان القصب ، ويستر به الفرج والخلل ،

وخُوصُها يتخذ منه المكاتل ، والزَّنابِيل ، وأنواع الآنية ، والحُصُر ، وغيرها ،

وليفها وكربها فيه من المنافع ما هو معلوم عند الناس .

وقد طابق بعض الناس هذه المنافع ، وصفات المسلم
وجعل لكل منفعة منها صفة في المسلم تقابلها .

فلما جاء إلى الشوك الذي في النخلة جعل بإزائه من المسلم
صفة الحِدِّة على أعداء الله ، وأهل الفجور ، فيكون عليهم في
الشدة والغلظة بمنزلة الشوك ، وللمؤمنين والمتقين بمنزلة
الرُّطَب حَلاوة ولِينا : أشداء على الكفار رحماء بينهم .

الثامن : أنها كلما أطال عمرها ، ازداد خيرها ، وجاد ثمرها

وكذلك المؤمن ، إذا طال عمره ازداد خيره ، وحسن عمله .

التاسع : أن قلبها من أطيب القلوب ، وأحلاه ،وهذا أمر خُصَّت
به دون سائر الشجر .

وكذلك قلب المؤمن من أطيب القلوب .

العاشر : أنها لا يتعطل نفعها بالكلية أبدا ، بل إن تعطلت
منها منفعة ، ففيها منافع أُخَر حتى لو تعطلت
ثمارها سنة ، لكان للناس في سعفها وخوصها وليفها
وكربها منافع ،

وهكذا المؤمن لا يخلو عن شيء من خصال الخير قط ، إن أجدب منه جانب من الخير ، أخصب منه جانب ،
فلا يزال خيره مأمولا ، وشره مأمونا .

ورد في الترمذي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم :

" خيركم من يرجى خيره ، ويؤمن شره ،
وشركم من لا يرجى خيره ، ولا يؤمن شره " .

سبحان الله
تشبه في محله
تسلم يا احمد

نورتي التوبك
ومشكور على مرورك